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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的(de)精神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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